Gott hatte die soeben die Welt und den Menschen erschaffen und den Menschen in den Garten Eden gesetzt, damit er ihn bebaue und hüte. Gott warnte den Mensch davor, die Früchte vom «Baum der Erkenntnis» zu essen, denn sonst müsse er sterben. Sonst durfte der Mensch alles essen. Aber leider liess sich der Mensch dazu verführen, doch die verbotene Frucht zu essen. Die verbotene Frucht war schon immer verlockend! Mit der Erkenntnis von Gut und Böse ist es möglich, schuldig zu werden. Nun hat man die freie Wahl. Damit ist auch das Leiden in die Welt gekommen. Erklärung: Sehr oft wird der Baum der Erkenntnis als Apfelbaum dargestellt. Die grossen Früchte lassen sich auch gut darstellen! Sein lateinischer Name «Malus» bedeutet auch «schlecht». In der Bibel wird aber die Art des Baumes nicht erwähnt. In biblischer Zeit gab es im nahen Osten keine Apfelbäume. Man kann also ausschliessen, dass wirklich der Apfelbaum gemeint war. Im Mittelalter aber war in Mitteleuropa der Apfelbaum weit verbreitet und jedes Kind kannte diesen Baum. In vielen Gegenden war der Apfel sogar ein Haupternährungsmittel. Dieses wurde erst in neuerer Zeit durch die Kartoffel (deshalb «Erdapfel») aus Amerika abgelöst. So war es leichter, sich vorzustellen, dass dies der Baum der Erkenntnis gewesen sei. Im nahen Osten wäre es naheliegender gewesen, die dort besser bekannte und verbreitete Aprikose zu nehmen, aber hierzulande war diese Frucht noch unbekannt. Welcher Baum in der Bibel wirklich gemeint war, lässt sich nicht feststellen. Für den Schreiber der Genesis war es auch irrelevant. Dieser Baum braucht keine Entsprechung ausserhalb des Gartens Eden zu haben.

Vor seinem Tod mahnt Jesus seine Jünger zur Wachsamkeit. Er gebraucht dazu mehrere Vergleiche, darunter denjenigen mit dem Feigenbaum. Im Mittelmeergebiet ist der Feigenbaum einer der wenigen Sträucher, der die Blätter im Herbst abwirft. Deshalb nimmt Jesus gerade diesen Baum als Beispiel. Die Feige ist übrigens die erste Pflanze, die in der Bibel namentlich erwähnt wird: Adam und Eva versuchen ihre Nacktheit mit einem Feigenblatt zu verdecken, nachdem sie sich ihrer bewusst geworden waren (Gen 3,7). Bis heute gilt die Redensart vom Feigenblatt für einen zu klein geratenen Deckmantel. In Lk 13,6-9 erzählt Jesus von einem Feigenbaum, der 3 Jahre keine Früchte getragen hat. Statt ihn gleich umzuhauen, gibt ihm der Gärtner noch eine letzte Chance: Er gräbt den Boden um und düngt den Baum. Erst wenn das nichts nützt, wird der Baum umgehauen. Es ist ein Bild für einen Menschen, der nichts Gutes tut. Jesus will ihm nochmals eine Chance geben, indem er ihm möglichst günstige Bedingungen verschafft. Auch in weiteren Stellen der Bibel findet man die Feige.

Jona war nach einigem Widerstreben nach Ninive gegangen und hatte dort den nahen Untergang angekündigt. Es erboste ihn, dass Ninive nicht untergegangen ist, denn die Leute hatten sich bekehrt und Gott liess Gnade walten. Jona fühlte sich von Gott desavouiert. Jona setzt sich in die Wüste. Weil es so heiß war, brauchte er Schatten. Gott liess eine Rizinuspflanze wachsen, um ihn zu besänftigen. Rizinuspflanzen wachsen ausserordentlich rasch (allerdings kaum innert Stunden) und können im Mittelmeergebiet bis 6 m gross werden. Jonas war sehr erfreut. Doch dann nagte ein Wurm an der Wurzel der Rizinuspflanze und er verdorrte in kürzester Zeit. Jona war sehr aufgebracht. Da sagte Gott zu ihm, es sei bedenklich, dass er über ein kleines Missgeschick so wütend sei, während er dem Untergang Ninives gnadenlos zugesehen hätte. Dabei seien doch 20 000 Menschen unendlich viel mehr wert als eine Rizinusstaude. Es ist nicht sicher, dass das Wort «Kikayon» wirklich Rizinus heisst, denn es kommt nur an dieser Stelle vor. Aber diese Pflanze passt am Besten zur Erzählung.

Die Israeliten waren bereits längere Zeit (Jahre) auf der Wanderung durch die Wüste. Zwar litten sie keinen Hunger, weil sie täglich das Manna fanden. Doch hätten sie gern etwas Abwechslung gehabt. Nun erinnerten sie sich an die Fische und Früchte, die sie in Ägypten gegessen hatten. Besonders schmerzlich war die Erinnerung an die saftigen, durstlöschenden Früchte der Melone, denn in der Wüste litt man oft Durst. Vergessen war die Unterdrückung und das Elend, das sie in Ägypten erlebt hatten und sie zum Auszug getrieben hatte. Nur das Positive war ihnen in Erinnerung geblieben. Moses war verstimmt, dass die Leute nur murrten, statt dankbar zu sein, dass er sie aus der Knechtschaft hinaus geführt hatte. Er wollte sogar «den Bettel hinschmeissen». Daraufhin berief Gott 70 weitere Männer, die Moses in der Führung des Volkes unterstützen sollten und sorgte dafür, dass Wachteln herbei flogen und so die Leute Fleisch zu essen bekamen.

Im Jahre 622 v. Chr. gelang es den Israeliten unter Führung von Joschija sich von der Abhängigkeit von den Assyrern zu befreien. Joschija reformierte den jüdischen Glauben und reinigte ihn von Einflüssen anderer Religionen. Unter seinem Nachfolger Jojakim wurden die Reformen teilweise wieder aufgehoben und heidnische Bräuche eingeführt. Jeremias prangerte dies an und wurde deshalb von Jojakim verfolgt. Im Kapitel 10, aus dem das Zitat stammt, zeigt Jeremias, dass die Götzenbilder, die seine Landsleute anbeten, keinerlei Macht und Wirkung besitzen; ganz im Gegensatz zu Gott. Sie sind nicht besser als Vogelscheuchen im Gurkenfeld und es ist lächerlich, sie anzubeten. Leider wurde Jeremias auch von seinen eigenen Landsleuten und sogar von seinen Verwandten angefeindet. Jojachim und die Israeliten wurden dann durch Nebukadnezar unterworfen und nach Babylon verschleppt (597 v. Chr.). Dies wurde als Strafe Gottes für ihre Untreue verstanden.

 Esau und Jakob waren die Zwillingssöhne Isaaks und Enkel Abrahams. Esau ist zuerst geboren worden und ist damit der Stammhalter. Das heisst, er soll den Vater beerben und Stammvater des Volkes Israels werden. Jakob soll leer ausgehen. Esau ist der «starke Mann», geht auf die Jagd und ist der Liebling seines Vaters. Jakob ist zart gebaut, hütet das Vieh betreibt Ackerbau und hilft der Mutter im Haushalt. Er ist der Liebling seiner Mutter. Nun kommt Esau müde und hungrig von der Jagd heim. Es duftet gut, denn Jakob kocht gerade ein Linsengericht. Esau würde gern davon essen. Aber Jakob verlangt dafür die Abtretung des Erstgeburtsrechts. Esau scheint recht sorglos zu sein, denn er überlässt ihm dieses. Sind ihm die Folgen nicht klar gewesen? Dachte er, der Vater würde das schon wieder zurecht biegen? Ist er so hungrig gewesen, dass ihm alles andere unwichtig erschien? Jedenfalls gilt der Handel. Jakob und seine Mutter überlisten später den Vater Isaak, sodass er irrtümlicherweise auch noch Jakob den Segen gibt. So wurde die eigentliche «Thronfolge» auf den Kopf gestellt. Es gibt das Sprichwort, jemand habe «etwas für ein Linsengericht verkauft». Das heisst, er hat etwas Wertvolles für einen viel zu niedrigen Preis verkauft.  

Die Israeliten waren bereits längere Zeit (Jahre) auf der Wanderung durch die Wüste. Zwar litten sie keinen Hunger, weil sie täglich das Manna fanden. Doch hätten sie gern etwas Abwechslung gehabt. Nun erinnerten sie sich an die Fische und Früchte, die sie in Ägypten gegessen hatten. Vor allem vermissten sie die Vitamine von Gemüsen. Vergessen war die Unterdrückung und das Elend, das sie in Ägypten erlebt hatten und sie zum Auszug getrieben hatte. Nur das Positive war ihnen in Erinnerung geblieben. Moses war verstimmt, dass die Leute nur murrten, statt dankbar zu sein, dass er sie aus der Knechtschaft hinaus geführt hatte. Er wollte sogar «den Bettel hinschmeissen». Daraufhin berief Gott 70 weitere Männer, die Moses in der Führung des Volkes unterstützen sollten und sorgte dafür, dass Wachteln herbei flogen und so die Leute Fleisch zu essen bekamen.

Der Prophet Jesaja lebte wahrscheinlich etwa 700 v. Chr. Von ihm sind viele Drohreden gegen das eigene und gegen fremde Völker überliefert. Aber es gibt auch Texte, die eine überaus glückliche Zeit für das Volk Israel vorhersagen. Dann soll Überfluss herrschen. Im Zitat heisst es, die Tiere bekämen «würziges Futter» zu fressen. Auf hebräisch hat «würziges Futter» auch die Bedeutung von Kichererbse. Diese Frucht ist der Inbegriff von gutem und gesundem Essen. Wenn also so viel davon geerntet wird, dass man sogar den Tieren davon geben kann, muss schon grosser Überfluss herrschen!

Jesus war am Kreuz gestorben. Ein heimlicher Jünger von Jesus, ein Ratsherr, bat Pilatus, den Leichnam Jesu vom Kreuz zu nehmen und Pilatus erlaubte es. Zusammen mit Nikodemus (wir kennen ihn von einer andern Bibel-Stelle, als er nachts Jesus aufgesucht hatte, weil er sich fürchtete, man könnte ihn sehen) bestattete er Jesus in einem leeren Grab in der Nähe. Sie nahmen Leinenbinden, um den Leichnam zu umwickeln und gaben viele wohlriechende Salben dazu. Lein war sehr teuer und nur hochgestellten Persönlichkeiten verwendeten es. An anderer Stelle heisst es, Leinen sei die Kleidung der Könige. Auch die wohlriechenden Salben waren sehr teuer. Das zeugt von der hohen Verehrung, die die beiden Männer für Jesus empfanden. Ausserdem gilt Leinen als Symbol für Reinheit. Lein wird auch noch an einigen andern Stellen in der Bibel, auch im alten Testament erwähnt. Zum Beispiel als die Ernte der Ägypter durch Hagel zerstört wurde, eine der ägyptischen Plagen, mit denen der Auszug der Israeliten erzwungen werden sollte.

Jesus ist in Jerusalem eingezogen. In wenigen Tagen wird er am Kreuz hingerichtet werden. Er versucht, seine Jünger darauf vorzubereiten und weist mit diesen Worten darauf hin, dass sein Kreuztod notwendig sei. Er fährt fort: «Wer an seinem Leben hängt, wird es verlieren, wer aber sein Leben gering erachtet, wird es bewahren bis ins ewige Leben.» Der Vergleich mit dem Weizenkorn ist so zu verstehen: Wenn das Weizenkorn keimt, gibt es seine ganze Kraft in den Keimling und die leere Hülle verfault. Aber nur so geht das Leben weiter, den die neue Pflanze kann wieder neue Körner bilden. Und nicht nur eines! Wenn das Weizenkorn nicht keimt, bleibt es zwar noch eine Weile erhalten, aber das Leben geht nicht weiter. Den Weizen erwähnt Jesus auch in anderen Gleichnissen: So wächst zwischen dem Weizen auch Unkraut. Die Knechte wollen das Unkraut ausreissen, aber der Meister fürchtet, dabei würde auch der Weizen beschädigt. Erst bei der Ernte soll das Unkraut aussortiert und verbrannt werden. Einige Unkrautarten wie zum Beispiel der giftige Taumellolch sehen bis zur Ausbildung der Körner dem Weizen sehr ähnlich. Damit warnt Jesus davor, voreilig Menschen, die man für nicht gut hält auszuschliessen, oder zu bekämpfen. Auch beim Gleichnis vom Sämann kommt der Weizen zum Zug: Ein Teil der Körner fällt auf felsigen Untergrund und geht zugrunde, andere Körner werden durch Dornen und Unkräuter erstickt. Aber die Körner, die auf guten Grund fallen, tragen reiche Frucht. Der Weizen steht für die Worte des Evangeliums. Bei einigen Menschen können sie nicht wirken, weil sie nicht dafür empfänglich sind. Bei andern gehen sie wieder vergessen, weil anderes Wichtiger erscheint. Aber bei denjenigen, die die Worte erreichen, führen sie zu guten Taten.

Jesus spricht eine Woche vor seinem Tod zum Volk. Unter Anderem kritisiert er die Schriftgelehrten und Pharisäer. Wir würden sie heute «scheinheilig» nennen. Es heisst, man solle den Zehnten von all seinem Besitz abgeben. In Israel wachsen Minze, Dill und Kümmel an jedem Strassenrand. Davon den Zehnten abzugeben ist völlig lächerlich. Niemand hat etwas davon. So erfüllen die Schriftgelehrten nach aussen die Gesetze dem Buchstaben nach überkorrekt, aber sie handeln gegen den Sinn dieser Gesetze. Jesus sagt, auf was es wirklich ankommt: Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue. Wer sich daran hält, lebt gottgefällig, und dann sind Gesetze überflüssig. Die Schriftgelehrten und Pharisäer haben eine Unzahl von Regeln aufgestellt, die eigentlich sinnlos sind. Kein Mensch kann all diese Regeln immer einhalten, sie sind nur dazu da, dass sich die Menschen ungenügend fühlen und vergessen, auf was es wirklich ankommt.

Die Israeliten hatten Ägypten verlassen und kamen in die Wüste. Das erste Problem, das des fehlenden Wassers hatte Moses mit Hilfe Gottes für den Moment behoben. Nun aber hatten die Israeliten Hunger. Es gab hier keine essbaren Pflanzen. Gott schuf auch hier Abhilfe: Am Abend flogen Wachteln herbei und am Morgen lag etwas Feines, Knuspriges auf der Erde. Moses erklärte, dies sei das Brot, das Gott ihnen geschickt habe. Sie sammelten es auf, buken und assen es. Jeden Tag ausser am Sabbat kam das Manna. Man konnte es nicht aufbewahren, sodass die Israeliten Vertrauen haben mussten, dass es am nächsten Tag wieder da lag.

Die Jünger haben versucht, ein Kind zu heilen, doch es klappte nicht. Jesus hingegen gelang es. Die Jünger fragten ihn, warum sie es nicht geschafft hätten. Jesus nannte als Ursache ihren zu kleinen Glauben. Hätten sie auch nur einen kleinen Glauben, könnten sie sogar Berge versetzen. Dies sagt man ja noch heute sprichwörtlich: «Der Glaube kann Berge versetzen». Den Senf braucht Jesus noch in einem andern Vergleich: Das Reich Gottes gleicht einem Senfkorn: Aus einem kleinen Senfkorn wächst eine grosse Pflanze. (Mk 4,31-32)

Jesus spricht eine Woche vor seinem Tod zum Volk. Unter Anderem kritisiert er die Schriftgelehrten und Pharisäer. Wir würden sie heute «scheinheilig» nennen. Es heisst, man solle den Zehnten von all seinem Besitz abgeben. In Israel wachsen Minze, Dill und Kümmel an jedem Strassenrand. Davon den Zehnten abzugeben ist völlig lächerlich. Niemand hat etwas davon. So erfüllen die Schriftgelehrten nach aussen die Gesetze dem Buchstaben nach überkorrekt, aber sie handeln gegen den Sinn dieser Gesetze. Jesus sagt, auf was es wirklich ankommt: Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue. Wer sich daran hält, lebt gottgefällig, und dann sind Gesetze überflüssig. Die Schriftgelehrten und Pharisäer haben eine Unzahl von Regeln aufgestellt, die eigentlich sinnlos sind. Kein Mensch kann all diese Regeln immer einhalten, sie sind nur dazu da, dass sich die Menschen ungenügend fühlen und vergessen, auf was es wirklich ankommt.

Dieser Psalm stammt von König David. Er hat sich schwer vergangen, indem er eine verheiratete Frau (Bethseba) verführt und ein Kind mit ihr gezeugt hat. Um die Geschichte zu vertuschen, lässt er ihren Ehemann Urija ermorden. Nachdem ihn der Prophet Natan auf sein Vergehen aufmerksam gemacht hat, bittet er Gott um Vergebung. Er wird hart bestraft werden, aber weil er seine Sünde bekennt und ernsthaft bereut, bleibt er König und am Leben. Ysop (möglicherweise ist Dost gemeint) wurde in magischen Reinigungsritualen verwendet. Hier wird es umgedeutet als Reinigung der Seele von Sünde. Jesus bekam am Kreuz einen Schwamm mit Essig auf einem Ysopzweig gereicht.

Dieser Psalm stammt von König David. Er hat sich schwer vergangen, indem er eine verheiratete Frau (Bethseba) verführt und ein Kind mit ihr gezeugt hat. Um die Geschichte zu vertuschen, lässt er ihren Ehemann Urija ermorden. Nachdem ihn der Prophet Natan auf sein Vergehen aufmerksam gemacht hat, bittet er Gott um Vergebung. Er wird hart bestraft werden, aber weil er seine Sünde bekennt und ernsthaft bereut, bleibt er König und am Leben. Ysop (möglicherweise ist Dost gemeint) wurde in magischen Reinigungsritualen verwendet. Hier wird es umgedeutet als Reinigung der Seele von Sünde. Jesus bekam am Kreuz einen Schwamm mit Essig auf einem Ysopzweig gereicht. (Joh 19,29)

Es handelt sich um Anweisungen für das Paschamahl. Dieses soll als Erinnerung an den Auszug aus Ägypten gegessen werden. Das ungesäuerte Brot erinnert daran, dass den Israeliten nicht mehr Zeit blieb, ihr Brot mit Sauerteig zu versetzen. Die Bitterkräuter erinnern an die bittere Zeit der Knechtschaft in Ägypten.

Jesus spricht eine Woche vor seinem Tod zum Volk. Unter Anderem kritisiert er die Schriftgelehrten und Pharisäer. Bei Matthäus nennt er andere Pflanzen als Lukas von denen die Pharisäer den Zehnten abgeben. Die Weinraute wird nur bei Lukas erwähnt. Sonst kommt die Weinraute in der Bibel nicht vor. Es heisst, man solle den Zehnten von all seinem Besitz abgeben. In Israel wachsen Minze und Weinraute an jedem Strassenrand. Davon den Zehnten abzugeben ist völlig lächerlich. Niemand hat etwas davon. So erfüllen die Pharisäer nach aussen die Gesetze dem Buchstaben nach überkorrekt, aber sie handeln gegen den Sinn dieser Gesetze. Jesus sagt, auf was es wirklich ankommt: Gerechtigkeit und die Liebe zu Gott (bei Matthäus werden zusätzlich noch Barmherzigkeit und Treue erwähnt). Wer sich daran hält, lebt gottgefällig, und dann sind Gesetze überflüssig. Die Schriftgelehrten und Pharisäer haben eine Unzahl von Regeln aufgestellt, die eigentlich sinnlos sind. Kein Mensch kann all diese Regeln immer einhalten, sie sind nur dazu da, dass sich die Menschen ungenügend fühlen und vergessen, auf was es wirklich ankommt.

Die Klagelieder sind vermutlich nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem und der Vernichtung des Südreichs durch Nebukadnezar im Jahre 586 v. Chr. im babylonischen Exil entstanden. Nach den Klagen über das grosse Leid, das den Menschen widerfahren ist, enden die 5 Lieder aber mit der Hoffnung auf bessere Zeiten und einer Wende des Schicksals durch Gott. Wermut kommt im alten Testament immer wieder vor. Wermut steht nicht nur für Leiden und Not, sondern auch für den Abfall von Gott, sowie für die Beugung des Rechts. In Spr 5,4 heisst es, nach der ersten Süsse sei Ehebruch bitter wie Wermut.

Das Hohelied spricht von der Liebe zwischen Mann und Frau mit all seinen Höhen und Tiefen. Gemäss einer Auslegung soll dies eine Allegorie der Liebe Gottes zu seinem Volk sein. In diesem Zitat wird das Erwachen der Liebe mit dem Erwachen der Natur im Frühling verglichen. Im heiligen Land wie auch bei uns freuen sich viele Menschen, wenn nach einer grauen, kalten Zeit überall Blumen mit ihren Farben hervorbrechen. Auch die Vögel beginnen wieder zu singen. Stellvertretend für die namentlich nicht genannten Frühlingsblumen sind im Bibelgarten die Weinbergtulpen zu sehen. Diese Art findet man bei uns (allerdings selten) und auch im heiligen Land. Man könnte auch die Anemonen nehmen, weil sie im heiligen Land sehr häufig sind. Sie stehen hier gleich neben den Tulpen. Aber hier sind sie zu einem andern Bibelzitat gepflanzt. Vermutlich hatten die Blumen im biblischen Land zur Zeit Jesu eigene Namen, doch sind diese nicht überliefert.

Der Prophet Elischa hatte angekündigt, dass Samaria belagert und eine grosse Not herrschen würde. Der König von Aram sammelte eine grosse Streitmacht und zog gegen Samaria und belagerte es. In der Stadt gab es nichts zu essen mehr. In ihrer Verzweiflung assen die Menschen giftige Sachen wie die Milchsterne oder verschlangen sogar andere Menschen. Ein Viertelkab ist etwa 0,55 Liter. 5 Silberschekel sind 57 Gramm Silber. Ein stolzer Preis für ein Nahrungsmittel, das krank macht! Dies veranschaulicht die grosse Not, die herrscht. Der König machte Elischa verantwortlich für die grosse Not, weil er sie vorhergesagt hatte und wollte ihn umbringen. Doch Elischa behauptet, schon am nächsten Morgen, könnten die besten Nahrungsmittel billig gekauft werden. Der König lässt ab von ihm. Tatsächlich fliehen die Aramäer in der Nacht, weil sie glauben, die Israeliten kämen mit einer grossen Streitmacht daher. Gott liess sie den Lärm eines riesigen Heeres hören. Und am nächsten Tag können die Leute von Samaria die zurückgelassenen Lebensmittel der Aramäer holen, sodass sich auch diese Vorhersage als wahr erweist.

Jesus lehrt die Menschen anhand von Gleichnissen mit Geschichten und alltäglichen Dingen. Hier spricht er davon, dass man sich nicht um Äusserlichkeiten sorgen soll, sondern darum gottgefällig zu leben. Bei Lukas findet sich diese Aussage fast wörtlich auch. Lilien kommen im heiligen Land nicht vor (ausser an ganz wenigen unzugänglichen Stellen). Die Menschen hätten also nichts mit diesem Wort anfangen können. Im Urtext steht «Krinon», das man auch mit «Feldblume» übersetzen kann. Jesus hat also eine in der Gegend häufige, besonders schöne Blume gemeint. Einige Forscher glauben deshalb er habe die Sternbergie damit gemeint. Das Gleiche gilt aber auch für die Anemone, die in dieser Gegend ebenfalls wild wächst und sehr häufig und auffällig ist. Als man die Bibel ins Deutsche übersetzt hat, suchte man eine Blume die allgemein bekannt und als sehr schön galt. Man nahm also die Lilie, die aus Gärten bekannt war und ausserdem als eine der schönsten Blumen gilt.

Jesus spricht diese Worte beim letzten Abendmahl, bevor er ausgeliefert und getötet wird. Er bereitet die Jünger auf seinen Tod vor und lehrt sie, wie sie danach weiterleben sollen. So sind diese Worte auch an uns Christen allgemein gerichtet. Die Rebe ist allen Jüngern wohlbekannt: Aus einem dicken Stamm, dem Weinstock entspringen die Ranken, die Reben, an denen die Blätter und die Früchte wachsen. Die Ranken werden im Winter zurückgeschnitten und es wachsen neue aus dem Weinstock. Der Weinstock kann viele Jahrzehnte alt werden. So vergleicht Jesus die Jünger mit den Ranken: Sie sind es, die Früchte bringen, aber sie leben nur eine relative kurze Zeit, dann gibt es neue Ranken. Sie schöpfen ihre Kraft aus dem Weinstock, der bestehen bleibt. Wenn die Ranken abgeschnitten werden, können sie nicht mehr wachsen. Die Ranken und der Weinstock sind eine Einheit. So soll ein Christ darauf achten, mit Jesus verbunden zu bleiben, denn sonst kann er auf Abwege geraten. Ich verstehe es auch so, dass am Weinstock selber keine Trauben wachsen: Es sind wir Menschen, die das Gute tun sollen. Wir sind voll verantwortlich dafür, was auf der Erde passiert. Gott lässt uns die Freiheit, zu machen, was wir wollen; aber wir haben dann auch die Konsequenzen von unserm Tun zu tragen. Die Rebe ist die am häufigsten erwähnte Pflanze in der Bibel, auch im alten Testament.

Auf dem Weg nach Jerusalem predigte Jesus anhand von Zeichen am Wege seine Botschaft. Hier warnt er davor, sich Sorgen um unwichtige Sachen zu machen und dabei das wirklich Wichtige, das Reich Gottes, zu vergessen. Insbesondere sollte man nicht zu viel Wert auf Äusseres wie Kleidung legen. Lilien kommen im heiligen Land nicht vor (ausser an ganz wenigen unzugänglichen Stellen). Die Menschen hätten also nichts mit diesem Wort anfangen können. Deshalb glauben einige Forscher, dass Jesus die Sternbergie gemeint hat: Im heiligen Land ist sie weit verbreitet und alle dürften sie kennen. Sie blüht nach dem heissen, trockenen Sommer. Wenige Tage nach dem ersten Regen im Spätsommer überzieht sie mit ihren schönen gelben Blüten die eben noch braune verdorrte Gegend. Ich finde es schön, dass sich Jesus offenbar auch für diese Blume begeistert hat. Als man die Bibel ins Deutsche übersetzt hat, wollte man natürlich nicht von der Sternbergie reden, denn hierzulande kennt sie ja kaum jemand. Man nahm also die Lilie, die aus Gärten besser bekannt war und ausserdem als eine der schönsten Blumen gilt.

Jesus lehrt die Menschen anhand von Gleichnissen mit Geschichten und alltäglichen Dingen. Hier spricht er davon, dass man sich nicht um Äusserlichkeiten sorgen soll, sondern darum gottgefällig zu leben. Bei Lukas findet sich diese Aussage fast wörtlich auch. Lilien kommen im heiligen Land nicht vor (ausser an ganz wenigen unzugänglichen Stellen). Die Menschen hätten also nichts mit diesem Wort anfangen können. Im Urtext steht «Krinon», das man auch mit «Feldblume» übersetzen kann. Jesus hat also eine in der Gegend häufige, besonders schöne Blume gemeint. Einige Forscher glauben deshalb er habe die Sternbergie damit gemeint. Das Gleiche gilt aber auch für die Anemone, die in dieser Gegend ebenfalls wild wächst und sehr häufig und auffällig ist. Als man die Bibel ins Deutsche übersetzt hat, suchte man eine Blume die allgemein bekannt und als sehr schön galt. Man nahm also die Lilie, die aus Gärten bekannt war und ausserdem als eine der schönsten Blumen gilt.

 Mit den Dornen sind wahrscheinlich Disteln gemeint. Es gibt viele Arten von Disteln. Hier wird die Eselsdistel gezeigt, weil sie auch im nahen Osten vorkommt. Das Zitat stammt aus dem Gleichnis vom Sämann. Am Ufer des Sees Genezareth hatte sich eine grosse Menschenmenge versammelt, um Jesu Worte zu hören. Er erzählte ihnen eine Reihe von Gleichnissen, das sind kleine Geschichten, die etwas von seiner Botschaft verdeutlichen sollten. Danach erklärte Jesus seinen Jüngern und damit auch uns, was er damit gemeint hat. Ein Teil der Samen fällt auf den Weg, wo die Vögel sie fressen, ein weiterer Teil fällt auf felsigen Boden, wo die Saat zwar aufgeht, aber dann vertrocknet; andere Körner fallen in die Dornen, die die jungen Pflanzen ersticken. Aber die restlichen Körner fallen auf fruchtbaren Boden und geben reiche Ernte. Jesus erklärte, dass er mit den Samen seine Worte gemeint hatte. Auf den Weg gefallen bedeutet, dass der betreffende, es nicht versteht und deshalb vergisst. Der felsige Grund steht für Menschen, die die Botschaft zwar freudig aufnehmen, aber dann zu feige sind, danach zu handeln. Die Disteln stehen für die Alltagssorgen und die Sorge um Äusserlichkeiten, die die Worte verdrängen. Der fruchtbare Ackerboden steht für die Menschen, die die Worte auf sich wirken lassen und danach handeln. 

Dornen und Disteln werden auch an weiteren Stellen in der Bibel genannt. Immer stehen sie für Verwahrlosung und Gottesferne.